جموں کشمیر سیٹ اردو 2016 پرچہ سوم

آپشن میں آٹھ ہی درست مانا جائے گا کیوں کہ میر حسن کی مثنویوں کی  تعداد بارہ ہے لیکن چار مثنویاں چھوٹی ہیں اس لیے وہ شمار نہ بھی کریں۔

جمیل جالبی۔ تاریخ ادب اردو، جلد چہارم۔ ص:43،44

1939  : اپنے والد عظیم الدین احمد کا شعری مجموعہ ’’گل نغمہ‘‘

1940 :’’اردو شاعری پر ایک نظر‘‘

1942 :’’اردو تنقید پر ایک نظر‘‘

1944 :’’اردو زبان اور فن داستان گوئی‘‘

1978 :” سائیکو انالائسس اینڈ لٹریری کریٹی سزم‘‘ (تحلیل نفسی اور ادبی تنقید ؛ مترجم : پروفیسرممتاز احمدصدر شعبہ پٹنہ)

1955 :’’سخن ہائے گفتنی‘‘

1959 :’’دوتذکرے‘‘ (تذکرہ شورش اور تذکرہ عشقی)

1968 :’’دیوان جہان‘‘

1963 :’’عملی تنقید‘‘

1963 :’’دوتذکرے‘‘ حصہ دوم

غزل ؛ علامہ اقبال۔ بال جبریل

عقل گو آستاں سے دُور نہیں

اس کی تقدیر میں حضور نہیں

دلِ بینا بھی کر خدا سے طلب

آنکھ کا نور دل کا نور نہیں

عِلم میں بھی سُرور ہے لیکن

یہ وہ جنّت ہے جس میں حور نہیں

کیا غضب ہے کہ اس زمانے میں

ایک بھی صاحبِ سُرور نہیں

اک جُنوں ہے کہ باشعور بھی ہے

اک جُنوں ہے کہ باشعور نہیں

سراپا قصیدہ کا نہیں مرثیہ کا جز ہے

مولوی عبدالحق۔ملا نصرتی، ص: 19

جمیل جالبی۔ میراجی ––ایک مطالعہ۔ ص:21، 22

نام : شوکت علی خاں

تخلص: پہلے “شوکت “، بعد میں “فانی”

والد کا نام: شجاعت علی خاں، بدایوں کے ایک بُلند پایہ رئیس اور تھانہ دار تھا۔

دادا: غلام نبی خاں

پیدائش: 13 ستمبر 1879 بمقام اسلام نگر، ضلع بدایوں

 1932ء سے قبل بھوپال کے نواب زادہ رشیدالظفر خاں صاحب نے جگر صاحب کا کلام شائع کرانا منظور فرمایا اور حامد سعید خاں صاحب حامدؔ بھوپالی کو متعیّن کیا موصوف نے اپنے مذاق کو کام میں لایا اور جگر سے بغیر مشورہ انتخاب کرکے 1932ء میں شائع ہوا اس پر سیّد سلیمان ندوی کا مقدمہ بھی تھا۔

لیکن اسے دیکھ کر جگرؔ صاحب کو سخت صدمہ ہوا اور بقول ان کے اتنا “بے رحمانہ” انتخاب ، ان کو بہت ناگوار گزرا۔ 1932ء میں لکھنؤ واپسی کے بعد نواب علی حسن خاں سے ذکر کرنے پر موصوف نے شعلہء طور کی از سر نو ترتیب کا کام اپنے لڑکے نواب سیّد شمس الحسن کے سپرد کیا، انھوں نے جگر کے ساتھ مل کر جدید شعلہ طور ترتیب دیا۔ 1943ء تک غیر مطبوعہ کلام اسی میں برابر اضافہ ہوتا رہا۔اس میں جگر صاحب کے کلام کو چار ادوار میں تقسیم کرکے چاروں دوروں کا کلام الگ الگ ترتیب دیا ہے۔

پہلا دور: داغ جگرؔ کا انتخاب

دوسرا دور: داغ جگرؔ کی اشاعت کے بعد کے کلام

تیسرا دور: مین پوری کے قیام کے زمانہ کے کلام پر

چوتھادور: لکھنؤ کے قیام کے زمانہ کے کلام

غزل کے نیچے یہ بھی درج ہے کہ کس شہر میں کہی گئی۔اس میں اردو غزلوں کے علاوہ ان کی 14 اردو نظمیں، دو فارسی نظمیں ایک رباعی اور فارسی کی متعدد غزلیں شامل ہیں۔

یہ دیوان مرتب ہونے کے بعد علی حسن خاں صاحب نے ایک خوشنویس کو بلایا تو وصلؔ بلگرامی بھی آئے اور یہ ذمہ داری اپنے سر لی۔ بالآخر مکتبہ جامعہ نے 1934ء میں شعلہ طور شائع کردیا ۔اس کے بعد 47ء تک تقریباً چھ ایڈیشن  شائع ہوئے۔ 47ء کے فسادات میں مکتبہ میں آگ لگ جانے کے معاہدہ ختم ہوگیا اور اس کی اشاعت کے حقوق جگرؔ نے محمد طفیل صاحب ایڈیٹر نقوش لاہور کو دیئے جنھوں نے جگر کے منشا کے مطابق شائع کیا۔

فراق گورکھپوری کے تصانیف

1۔ شعلہ ساز، لاہور، مکتبہ اردو ادب، طبع اول 1945

2۔ روحِ کائنات (نظم) گورکھپور، ایوان اشاعت (فراق کا 1945ء کا لکھاہوا دیباچہ موجودہے طبع اول نہیں معلوم)

3۔ مشعل ، لکھنو نژاد نو ، طبع اول 1946ء

4۔ رمز و کنایات، الہ آباد سنگم پبلشنگ ہاؤس ، طبع اوّل 1946

5۔ روپ (رباعیات) الہ آباد سنگم پبلشنگ ہاؤس، (فراق کا فروری 1947ء کا لکھا ہوا دیباچہ موجود ہے)

6۔ گل نغمہ الہ آباد انیس اردو ، طبع اول 1959ء

7۔ غزلستان ، الہ آباد۔ ساہتیہ کلا بھون ، طبع اوّل 1965ء

8۔ شبنمستان ، الہ آباد، ساہتیہ کلا بھون ، طبع اوّل 1965

9۔ گل بانگ، الہ آباد ، وشوودیالہ پریس ، مہاتما گاندھی مارگ، طبع اول 1967ء

پکارسک ناول اصل میں ایک آوارہ گرد کی آوارہ گردی پر مبنی ایسی داستان ہوتی ہے جس میں معاشرے کی Anti-Curturalصورتِ حال کی آئینہ داری کی جاتی ہے۔ اس میں پلاٹ شروع سے آخر تک کسی منطقی یا ارتقائی صورت میں پروان چڑھنے کا پابند نہیں ہوتا بلکہEpisodicalفارم اختیار کی جاتی ہے یعنی مختلف قصے جو اپنے آپ میں مکمل ہوتے ہیں، مختلف ابواب کی شکل میں ناول کا حصہ بنتے ہیں۔ یہ قصے اور حصے ناول کے بنیادی کردار یعنی آوارہ گرد کی وجہ سے آپس میں منسلک ہوتے ہیں۔ لہٰذا پکارسک ناول کی طوالت کا انحصار مصنف کے لکھنے کی ہمت اور مشاہدۂ زندگی پر ہوتا ہے۔ زندگی کے بارے میں اس کا مشاہدہ جس قدر وسیع ہوتا ہے، وہ مختلف کرداروں کے ذریعے زندگی کی مختلف اور ابتر شکلیں دکھاتا جاتا ہے۔ اور جہاں لکھنے کی ہمت جواب دے جاتی ہے یا یہ سمجھا جاتا ہے کہ اب مزید کچھ لکھنے اور دکھانے لائق نہیں رہا تو ناول سمیٹ دیا جاتا ہے۔

گو پکارسک ناول میں بنیادی کردار ایک ہی ہوتا ہے مگر مجموعی طور پر اس میں کرداروں کا جمِ غفیر ہوتا ہے لیکن یہ کردار ناول کا مستقل حصہ نہیں ہوتے۔ آتے ہیں، ایک قصہ پورا کرتے ہیں اور چلے جاتے ہیں۔ بالعموم تمام کرداروں کا تعلق نچلے متوسط طبقوں سے ہوتا ہے، خاص طور پر بنیادی ’’آوارہ گرد‘‘ کا کردار نچلے طبقے سے ہی لیا جاتا ہے اور وہ اخلاقی طور پر بھی بگڑا ہوا کردار ہوتا ہے جو معاشرے میں بقا کی جنگ لڑنے کے لیے فریب، دھوکا، مکاری اور عیاری سے کام لیتا نظر آتا ہے لیکن اس کا یہ اخلاقی بگاڑ کسی بڑے اخلاقی جرم کا باعث نہیں بنتا اور دوسرا یہ کہ اس اخلاقی بگاڑ کے باوجود قاری کی ہم دردی اس کے ساتھ ہوتی ہے۔ غور کیا جائے تو ایسے ناول میں اس بنیادی کردار کااہم کام دوسرے کرداروں کو ناول میں اجاگر کرنا ہوتا ہے۔ ایسے ناول عام طور پر واحد متکلم کا بیانیہ ہوتے ہیں اس لیے عموماً آپ بیتی کے بے ساختہ اظہار اور تکنیک میں لکھے جاتے ہیں۔ پیرائیہ طنز کا حامل ہوتا ہے جس سے سوسائٹی کے اخلاقی زوال کو نشانہ بنایا جاتا ہے۔

محمد سلیم الرحمٰن نے اس بنیاد پر کہ ’’پکارسک‘‘ ہسپانوی لفظ ’’پکارو‘‘ (Picaro) سے مشتق ہے جس کے معنی الفتا یا لچّا لفنگا ہے، یہ کہا ہے کہ پکارسک ناول کا اردو ترجمہ الفتانہ ناول یا لفنگانہ ناول ہونا چاہیے لیکن میرے خیال سے اگر ہم اس کا اردو ترجمہ نہ ہی کریں تو بہتر ہے، اسے پکارسک ناول ہی کہا جائے تو زیادہ با معنی اور مناسب ہے۔

دنیا کا پہلا پکارسک ناول- ایم۔ خالد فیاض(ادبی میراث)

https://adbimiras.com/duniya-ka-pahla-pecarcis-novel-m-khalid-faiyyaz/

 نکات ِسخن: یہ تین رسالوں کا مجموعہ متروکاتِ سخن۔ معائب سخن۔ محاسن سخن کا مجموعہ ہے۔ شعرائے اردو کے کلام کے وسیع مطالعہ سے مولانا حسرت کو شعر کے حسن و قبح کے متعلق جو واقفیت ہوئی اس کو ان رسالوں میں جمع کردیا۔

مخطوطہ: قلمی غیر مطبوعہ نسخہ

اساسی یا بنیادی نسخہ: وہ نسخہ جسے تدوین میں اہم ترین مان کر متن میں دیا جائے۔

وحیدنسخہ : اگر کسی متن کا دنیا میں ایک ہی نسخہ ملتا ہو تو اسے وحیدنسخہ کہتے ہیں۔

تنقیدی اشارے(آل احمد سرور)

ترتیب

تنقیدی نظریات: جلداول، اصول اور فن تنقید سے متعلق مختلف ناقدین کے مضامین کا مجموعہ (پندرہ مضامین)

جلد دوم : (چودہ مضامین)

تنقیدی مضامین

تنقیدی جائزے نے روایت اور بغاوت سے ادب اور سماج پر تنقید اور عملی تنقیدکرکے ذوقِ ادب اور شعورپیدا کیا جس کا عکس اورآئینے ، افکار و مسائل کے تئیں اعتبارِ نظربن کرکے جدیدادب منظرپسِ منظرپر اثراندازہوا۔

تنقیدی جائزے: 1945(بارہ مضامین)                  روایت اور بغاوت: 1947(بارہ مضامین)

ادب اور سماج: 1948(گیارہ مضامین)                   تنقید اور عملی تنقید: 1952(پندرہ مضامین)

ذوقِ ادب اور شعور: 1955(سولہ مضامین)            عکس اورآئینے: 1962(چودہ مضامین)

افکار و مسائل: 1963(25 مضامین)                      اعتبارِ نظر: 1965(اکیس مضامین)

جدیدادب منظر پسِ منظر: 1978

اصغر حسین اصغر گونڈوی کا دوسرا مجموعہ کلام “سرودِ زندگی” ہے یہ 1934ء میں شائع ہوا

چراغِ سخن : 1915ء میں عروض و قوافی کی مبادیات پر مبنی رسالہ شائع ہوااور اس کی طبع دوم ماہ دسمبر1921ء میں مطبع منشی نول کشور لکھنؤ میں چھپا۔

آیات وجدانی: دوسرا مجموعہ کلام ہے اس کا طبع اول  1927ء میں لاہور سے شائع ہوا، اس مجموعہ میں 1914ء سے 1927ء تک کی تازہ تخلیقات کے علاوہ نشتر یاسؔ کا منتخب کلام بھی شامل ہے۔ مجموعہ کا آغاز ایک فارسی سے اور خاتمہ بھی ایک فارسی غزل پر ہوتاہے۔ مجموعہ کے آخر میں متفرق اشعار درج ہیں۔ اس میں 75 غزلیں، ایک رباعی، سات فارسی غزل، ایک فارسی رباعی، ایک فارسی نظم بہ عنوان ترانہ شقشقیہ ، ایک مثلث، ایک قطعہ فخریہ شامل ہے۔

ترانہ : مطبع اردو بک اسٹال ، لاہورستمبر 1933 رباعیوں کا مجموعہ،

اردو ناول کی تاریخ اور تنقید : علی عباس حسینی

اردو ناول کی تنقیدی تاریخ: خواجہ احسن فاروقی

اردو ناول نگاری : سہیل بخاری

فسانہ آزاد کا طرز ناول جیسا ہے لیکن اس میں ناول کی طرح کوئی مربوط اور مسلسل پلاٹ نہیں۔ (تعارف، خوجی۔ ڈاکٹر محمد احسن فاروقی)

مگر جو لوگ انگریزی ناولوں کا گہرا مطالعہ کیے ہوئے ہیں ان کو انہیں ناول کہتے ہوئے جھجک محسوس ہوتی ہے۔ ان کو ناول فسانہ کے درمیان کی چیز کہا جاسکتا ہے۔ ناول کہنے کی جی نہیں چاہتا ۔ فاروقی، محمد احسن ۔ ڈاکٹر۔ اردو ناول کی تنقیدی تاریخ، حصہ دوم ، بابِ اول۔ ص: 63

محمود شیرانی1928 میں لاہور شائع

فروزاں                                                 : معین احسن جذبی

یادیں: اخترالایمان کا مجموعہ کلام نہیں بلکہ انتخاب ہے

نقشِ فریادی                                           : فیض احمد فیض

جرس: وامق جونپوری

نظیر اکبرآبادی کو میں نے ہندوستانی تہذیب کا عاشق کہا ہے۔ ان کی نظموں میں نہ صرف اس دور کی ساری تہذیبی زندگی کا عکس نظرآتا ہے بلکہ آدمی نامہ، ہنس نامہ، اور بنجارہ نامہ جیسی نظموں میں اس تہذیب کی انسان دوستی، اخلاقی نقطہ نظر اور رواداری کا بھرپور عکس بھی۔( اردو اورہندوستانی تہذیب؛مجموعہ تنقیدات؛ آل احمد سرور۔ ص:988)

نظیر اکبرآبادی تو ہماری تہذیب کے عاشق، اور مفسّر اور شارح اور ترجمان سبھی کچھ ہیں، مگر اس تہذیب کی جھلک انیس کے مرثیوں میں بڑی دلکشی اور آن بان رکھتی ہے۔ ( اردو اورہندوستانی تہذیب؛مجموعہ تنقیدات؛ آل احمد سرور۔ ص:999)

دو بچوں کا باپ افتخار یونین کا لیڈر اور شمن کا عاشق 

شمن کی دوست پریما کے والد رائے صاحب رہتے ہیں۔

ٹیلر کا مکمل نام روفی ٹیلر ہے